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广东现代舞团GMDC

 
 
 

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广东现代舞团乃中国第一个现代舞专业表演团体 , 于一九九二年由广东省文化厅批准正式成立。二零零四年实行体制改革,与香港城市当代舞蹈团合资成立广东星海现代舞蹈艺术有限公司,隶属广东星海演艺集团,负责经营广东现代舞团。

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17个可能与不可能与「陈炳钊年度创作」有关的关键词  

2011-11-24 19:32:22|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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文:小双侠

 

由陈炳钊编导的《十七个可能与不可能发生在2012的戏剧场景》,题材和意象丰富多样,横跨一连串与历史、哲学、社会与文化有关的议题与讨论,从村上春树到占领华尔街,从斯拉沃热·齐泽克(Slavoj ?i?ek)到玛雅文明……以下事先张扬十七个可能或不可能出现在这部年度创作的关键词,为搜寻「末日真相」提供部分线索。

 

17个可能与不可能与「陈炳钊年度创作」有关的关键词 - gmdc广现 - 廣東現代舞團 博客

 

1. 2012

2012年,香港选特首,台湾选地区领导人,美国选总统,民主成分却不尽相同;伦敦举行奥运,铁达尼号沉没一百周年。《2012》,两年前的一部好莱坞灾难片,描述地球在2012年毁灭,山崩地裂。

 

2. 世界末日

世界到底有多少个末日?回看从公元前二千多年至今,曾出现的末日预言多不胜数。近一百年来,末日「出现」更见频密。今年5月,在台湾就有一批群众上山避难去了。末日预言至今通通落空,有人庆幸,有人失望。正因为末日一直没有到来,人们不得不继续对它进行更多想象。从推算「when」,推敲「how」,至更批判的说法指我们已身在末日;从科学说法至宗教、灵性解读,从制度沦陷至外层空间袭击……彷佛每个人心里都有自己的一个末日,挥之不去。直至(体会)它来临,我们才会恍然大悟。

 

3. 村上春树与两个月亮

村上春树从来都不能以都市感性作家(早期市场推销定位)作概括。他作为一个作家的贡献,就是一次又一次开拓、想象、研发、建造另一世界的可能,而且不满足于现有理论的解释。所以,《1Q84》中的两个月亮不是平行宇宙;《奇鸟行状录》的井底也不只是潜意识。构想另一世界,或许可以让我们人类不再那么妄自尊大。想不到的是,陈炳钊的新作也出现村上符号。

 

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4. 玛雅文明

玛雅是源于中美洲热带密林的古代文明,版图横跨现时的墨西哥、危地马拉和厄瓜多尔等地。玛雅有着丰富的天文、地理、数学、商业及各种智慧,也发展了高度的精神文明。公元七、八世纪是玛雅的盛世,而在一个世纪以后却迅速没落;玛雅人似乎在一夜之间放弃了所有精密而巨型的神殿和各式建筑,人去楼空,密林中一度繁华昌盛的城市顿成废墟。这个文明到底怎样湮灭,一直是历史上其中一个不解之谜。然而,玛雅人和玛雅语言却从未消失。目前在墨西哥仍有玛雅人居住,却成为了被殖民的少数族群。

 

5. Zapatista

后冷战时期新自由主义横行天下的19941 1 日,北美自由贸易协议正式宣布生效。就在那一天,一群玛雅原著民起义军Zapatista在毫无预警的情况下,进入墨西哥东南部、全国最贫穷的恰帕斯州(Chiapas),占领了圣克里斯托瓦尔-德拉斯卡萨斯(San Cristobal de las Casas)及其邻近七个城镇。Zapatista并非主张以暴易暴,事实上,在起义过程中,他们几近兵不血刃。第二天,当政府军企图收复失地时,Zapatista已经退入丛林。取而代之的,是数以万计的墨西哥平民蜂涌上街阻挡政府军挺进。起义军中的副司令马科斯 (Subcommandante Marcos),能说流利的西班牙语、法语、英语、意大利语,还有不同的玛雅方言。他永远头戴面罩,但真正身分成谜。世人只能从马科斯眼珠的颜色及面具罅隙之间露出的肤色,确定他是一个白人。Zapatista和马科斯,不意成为戏内戏外象征行动的符号。

 

6.  Ayahuasca

一种盛产于南美的神奇药草。曾尝此药草的人表示,服后身体被洁净纯化、解开长久以来的郁结,有如重生一样。可是过程难免痛苦,服用者会通宵呕吐至天明。为追求洗涤身心,有人千山万水但求一呕,其中大部分是被标签为New Ager的白人。梦想,真的能实现吗?

 

 

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7. 面罩

面罩是Zapatista的身分代表。每个起义军成员都蒙上面罩,个人身分被抹去,换来的是人人都是Zapatista,人人都是被压迫者,所以人人都可以行动去殖 (decolonize),做自己的主人。意外收获的是,面罩令每个人的想象都给松绑了。

 

8. 外星人

从「美国航天员登月时断片十秒钟,是因为他们遇上外星人而中止直播」,到「最近英国游客在亚马逊森林偷摄外星人真身」,外星人与我们似远还近,而且他(它?)们的入侵成为2012世界末日中的一个可能。我们没有亲眼看过,却在脑中残留成千上万各种外星人的形态、质地、性格。此时,我想起心理学家荣格,他说,重要的不在分辨真伪,而是解读现在我们想象的讯息。

 

9. 荒漠

说的是哪一个?是讲述一名士兵一生守在沙漠也等不到即将要来的鞑靼敌人、布扎蒂的经典魔幻写实长篇小说《鞑靼人沙漠》?《砂丘之女》中永远也走不出的沙漠?还是齐泽克提出全球资本主义才是基本教义派的《欢迎光临真实的沙漠》?

 

10. 南美洲被新自由主义切开的血管

中国现在的富强,竟然忘了回头感谢先行者南美洲为人类遗留下的血泪教训。远至六七十年代,欧美资本涌入南美诸国,当时,他们憧憬工业化令国家富强,人民生活丰足。可是,一旦工资上升,欧美随即撤资撤走技术,转移到较低工资的地区投产,遗下失业、低技术的工人在茫茫街头彷徨无助。国家贫穷,便要向外举债。无奈地从国际货币基金组织(IMF)等吸血鬼借钱只能令自己债台高筑,泥足深陷,陷入长期贫穷的恶性循环。这是南美国家至今走不出经济困局的其中一个原因。中国见前车可鉴,在改革开放后,强迫外资与国企合作,因此留下了外国的技术,收为己用。南美、中国,本是同根生。

 

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11. 占领

香港上环水坑口街的英文名直译为占领街(Possession Street),即英国殖民香港,在香港土地上第一次「插旗」的地方。「插旗」正好体现占领的精神:霸占,据为己有。古往今来的各种殖民行为皆由占领开始;资本主义制度下的贪婪、剥削,是换个形式的巧取豪夺。如今最为人谈论的占领──源于「占领华尔街」的全球运动,则是人民用以重夺本来属于自己的权利、空间、时间的手段。

 

12. 电台

据传新电台未开播已惹来各方既得利益者喊打喊杀之声,无论真伪与否,这种想象,不过延续古往今来对电台的高(过?)度重视。全世界所有革命军起义策略必有占领电台一环。想来收听电台的仪器(收音机或其他)的确比收看电视(Plasma?)方便,而且可随身携带。无异乎电台成为宣扬理念、讯息最贴身的载具。

 

13. 齐泽克

别树一帜的公共知识分子,目前全球其中一位最热门的思想家。来自斯洛

文尼亚的齐泽克,以心理分析理论起家,涉猎文学与电影研究、文化批判、意识形态批判。齐泽克著作艰深刁钻,笔触却幽默精彩,既以日常生活的例子入文,角度却颠覆日常,挑战人们思考和认知现实的方式。他说慈善导致人道惨剧,索罗斯(George Soros)和盖茨(Bill Gates)是世上一种医治便秘的巧克力泻药(巧克力吃多了却容易便秘),我们要爱所有垃圾……这位被誉为「哲学界的摇滚巨星」,对资本主义彻底鞭笞,他的思考为目前很多社会行动者带来重要影响,也是「十七个戏剧场景」探讨可能与不可能的理论起点。

 

14. 干掉她

所谓「十七个……戏剧场景」,并非陈炳钊原创。英国马丁·科林普(Martin Crimp)1997年发表了剧作《干掉她》(Attempts on Her Life),副题就是「十七个戏剧场景」。陈炳钊「开宗名义」向科林普致敬,将科林普戏中的结构作为此次创作的基础,风格亦尝试承袭科林普及九十年代英国「直面剧场」的调子,以挑衅性、撕破现实的力度与纯粹,在舞台上架设一个同时容纳感性与理性、想象与思考的平台。

 

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15. 消费主义

现代社会的座右铭:我shop故我在。消费主义的炼金术:什么都可以被消费。心情、性格、品味、影像、口号、眼泪……没有什么不能被建构为欲望投射,没有什么不能被生产和交易,而且,愈多愈好。如果说消费已经成为一种存在方式,人们如今像需要空气一样需要享受选择。消费占据了人们大部分的生活空间,陈炳钊从2008年开始的「消费三部曲」戏剧系列,透视这一种社会集体疯狂,来到「十七个戏剧场景」,则见「末日」也被放到货架上面去。

 

16. 可能与不可能

「一个行动并非在一个似乎可能的给定地平上发生──它重新定义了可能存在的东西的轮廓(一个行动实现了那些在给定的象征世界中似乎『不可能的』的东西,然而它改变了它的条件,从而回溯性地创造自己的可能性的条件)。」──齐泽克

 

17.  17

1618之间的自然数,第2个反质数,第3个毕达哥拉斯质数,连续四次方之和:14 + 24,意大利习俗中的不祥星期五,Janis Ian及陈绮贞的歌,香港的女子乐队,过了就回不了头的成人礼。不要问我这一部戏为何只有17场而不是1618场,你这般迷恋数字我们拿你没办法。看完这部戏,你便会明白。

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