广东现代舞团GMDC

4年前，余承婕开始关注女性在“武文化”中的象征，例如女英雄等原型。她们不像和平主义的反战女权主义者，她们并不反对使用武力。这是否意味着在和平主义与尚武精神之间有第三方存在的可能性？和平主义者和尚武者都有“非黑即白”的道德观。但在现实生活中，人性的经验恰是道德观的“灰色地带”。余承婕从德国剧作家布莱希特（Bertolt Brecht）的历史剧《沙胆大娘与她的孩子们》（港译，“Mother Courage and Her Children”）中获得灵感。该剧女主角处于道德“游离”的第三方。剧中人物模糊微妙的道德观，正是余承婕的兴趣所在。她将该剧改编成独舞《沙胆大娘之舞》。其后，她还改编了布莱希特的《四川好人》（“The Good Person of Szechwan”），制作成舞蹈录像《好人一个》，于香港跳格国际舞蹈录像展2011世界首映。

余承婕后现代式的编舞运用了八卦掌，化解这常与中国男性文化联系一起的传统拳术，重新看待性别，动觉与文化的关系。余氏并非削弱当中的女性或男性气质，而是力求将舞蹈动作融于一个充满主体力量的个人实践。《舞武舞》动觉内化的生命力源自于余氏多年来对后现代舞蹈及中国传统拳术的追求，以及她对全球化身份特有敏锐和感知。

《舞武舞》的当代性源自后现代舞蹈创作的自省性。这种自省性是余氏从动作语汇的核心观念出发，寻找创编出新的“动作语法”。标准化了的外显动作通常传递的是程序化的讯息，余氏以诙谐手法挑战刻板的武术形式，以内化的动作语汇反观程序化的讯息。撇开耀眼的舞台展示，余氏以透明化的编创手法，引领观众进入一个由武而舞，以舞化武的编创过程，观众得以透过动作语汇，舞台，服装等视觉符号的发展和转化，透视表演者的多元身份，给与舞作开放的解读 。这部作品企图以幽默看待好战好勇的武文化，也以一个清新的女性观点，提出一个深入浅出的，武与舞的课题。